道教中的羽化礼仪为了能够达到这一画面，制定了许多相当完整的仪式，现存的对于道人羽化仪轨方面的经典还有《羽化升仙科》、《羽化落塔科》、《玄门报孝追荐仪》、《尸解托化制丧威仪》等等，其内容在威仪、斋醮等等方面都有体现。据闵智亭道长的《道教仪范》记载过全真道士对于道人羽化的描述：道友羽化，亦放焰口追荐超度...

可以说，是以贾慧法道长为代表的所有道众们的御气修整，重新赋予了金仙观以新的使命和生命力，也使金仙观不仅仅成为全真道在中国的新道场，更成为韩国道教的祖庭，为后人而追慕与向往。作为中国当代道教的代表性人物，贾慧法道长守心明智为用，法从大道而行，淡泊名利，御真修行，但守岁月，存心于道。闵智亭大师编著的《道...

想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！”因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。全真派认为，受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。自太上降授科仪，即成道教之传统。金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教...

道教宗师司马承祯（647—735），同时也是一位史料有载的冶金铸镜剑高手。玄宗即位后曾两次召见司马承祯，第二次在开元十五（727），司马承祯进献了自己设计制作的铜镜及宝剑，以及《上清含象剑鉴图》，图文并茂阐明所铸镜剑的道教哲学意义，及与皇权的象征关系。据《上清含象剑鉴图》记载，司马承祯呈献玄宗的铜镜...

东晋、南北朝时,斋醮科仪经上清派、灵宝派道士推演,逐渐形成整套的科教仪范。唐末五代道士杜光庭是道教斋醮科仪的集大成者,他搜集、整理、编纂、删定了南北朝以来的各种科仪。在此基础上又新修了《太上正一阅箓仪》、《洞神三皇十二君斋方忏仪》、《道门科范大全集》等科醮书多种,影响十分深远。茅山上清派斋醮科仪中用...

后来道教能够步入正轨，逐渐发展壮大，幸亏出现了三个关键人物。葛洪《抱朴子》一书不但奠定了神仙道教的思想基础，而且为道教的官方化、正统化和合法化提供了理论依据。第三个关键人物，就是进行“南天师道”改革的陆静修。陆静修对于道教发展的主要贡献主要体现在整理道教经典和制定新的道教戒律和斋醮仪轨方面。”道教由...

“木子弓口”，一位又一位号称“太上老君降生的救世主”李弘和“汉室重兴，刘氏再举”的刘举，如同道经里兵解不死的仙人，成为数代道教造反者的名讳。这个时期的道教是如此喜欢军事头衔，一代又一代的领袖都是“男称将军，女号夫人”，其下甚至有“大帅”、“中郎将”、“虎贲”、“校尉”、“司马”的等级区分，俨然一个等...

元以后，为道教上清派、灵宝派和天师道等符箓派之总称，与全真道同为道教之两大派。现实中，有善道者在家供奉圣象，修行道法。道教正一派弟子以符箓斋醮行道演法为主，但这些法门都需要建立在修行者的内炼上。...

这就是道教的斋醮科仪。以示祭者庄诚。此为修斋的最高境界。并制定了一整套斋法。黄篆斋“下拔地狱九幽之苦”等等。都是在持斋以奉道。为古代礼仪。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。礼仪等规矩。成为道教科仪的代名词。“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。属于太平醮之类的法事。属于济幽度亡斋...

开坛，是来自中国的道教，指道士蹬坛作法。根据《道教仪范》所录，邱长春祖师《律坛执事行为榜》对“高功”的解释是：清静身心，阐扬教法，随坛作仪。”道教历代大宗师对斋醮皆为重视，且不说陆修静、陶弘景、杜光庭这些斋醮科仪的编纂者，像林灵真、宁全真、王玉阳、邱长春等也都是长于建醮的。王玉阳祖师曾三次奉旨主持毫...

姚梅梅老师在中国道教学院授课【北京讯】5月25日下午，姚梅梅老师应邀到中国道教学院（道教界最高学府）开展《文化艺术修养对人的精神陶冶》专题讲座，受到热烈欢迎。姚梅梅老师围绕书画的审美标准、诗书画统一、文艺为人民三个方面阐述了文化艺术对人的精神陶冶。讲座期间姚梅梅女士还为学院赠送了她的著作《说文解画》...

谁知道道教祖师葛洪的宝诰？并把他的圣号全称以及历代的封号告知。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。道教的神仙谱系，大致上形成了以三清、玉皇和四御为首的主神队伍，下属有各类仙真、神司的庞大体系。大弟子是太上老君，叫做道德天尊，他的名声更高，至于厉害不厉害就不知道了。应该...

释篇题一、释法题和人题我们抄写的是属于《沙弥尼律仪要略》,它分上下篇,我们学的威仪门属于下篇,所以下篇威仪门。分上下两篇,上篇主要是讲沙弥尼十戒,叫做戒律门,下篇是沙弥尼应行的各种威仪,叫做威仪门。我们现在先学****下篇,包括小居士们也来学****在学****威仪门之前,我们简单解释一下《沙弥尼律...

经名：玄门十事威仪。玄门十事威仪如违，不得朝真，升殿礼师，亦不得受人礼拜，及随大众。第八，监堂一人，於堂上磬子处正立，鸣磬一下，奉为当今皇帝祝延圣寿，或应十方施主，祈禳荐拔，随事举扬诸施等事，保护答报。第三十二，斋事总毕，鸣磬，唱随意，并须稽首恭敬，持器而去。太上曰：威仪说十事，及诸律名，总系一百四...

6月23日武汉长春观癸卯年丛林官学道教经典科仪培训班结业典礼在道学讲堂成功举办，来自全国十三个省市的70余名青年道教界人士如期完成培训课程，圆满结业。...

南宋时期，道教祈神设醮，多牒都城隍、府城隍、县城隍司事。也从明代开始，五月十一日作为都城隍神诞开始见于官方记载。明初，都城隍之神，岁以五月十一日为神之诞辰及万寿圣节，各遗官致祭。对都城隍做了系统描述的《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》一般认为正是面世于明代。道教神仙府院体系中有“提举城隍司”一司，为...